ПРЕДИСЛОВИЕ
Более десяти
лет в семи тетрадях накапливались эти мысли, анализ и оценка фактов,
прочитанные у разных авторов разных времен и народов. В какой-то момент
возник вопрос к самому себе: зачем я это делаю? Ответ, казалось, был прост –
чтобы лучше понять что, как и почему происходило с нами последние
годы. Какие постижения достигнуты человеческим духом в понимании смысла
бытия, правды и справедливости, насколько они соотносятся с общественным
сознанием нынешней России? В чем особенности русской истории, русской идеи,
в каком окошке тот свет, который спасет нас, выведет из постигшей нас смуты?
Пришло понимание, что накопленные мною мысли могут представлять интерес и
для других людей. Во всяком случае, захотелось, чтобы прочитанное и
передуманное оставило след хотя бы у детей и внуков. Так пришло намерение
подготовить собранную компиляцию «С миру по мысли».
В раздумьях
над прочитанным выкристаллизовались, по крайней мере, два недоумения.
- Почти 2500 лет назад
Сократ говорил: «Ты лучший из людей, раз ты афинянин, гражданин величайшего
города, не стыдно ли тебе заботиться о деньгах, чтобы их у тебя было как
можно больше, о славе и почестях, а о разуме, об истине и о душе своей не
заботиться и не помышляешь, чтобы она была лучше»? Сократ за такие разговоры
в общественных местах был привлечен к суду обвинен в том, что он не признает
богов и развращает молодежь. За что Сократ и был приговорен 280 голосами
против 221 к смерти. Еще до Сократа Конфуций в Китае проповедовал: «Если
любовью будут воспламенены сердца смертных, то весь свет будет наподобие
одного семейства… Мы должны любить других, как самих себя, следовательно,
должны им желать всего того, чего себе желаем».(Последнее буквально будет
повторено в парижской «Декларации прав человека и гражданина» в 1793 г.) В
это же примерно время Будда «на берегах Наиранжары озаряется сказать слова
об общине, об отречении от личной собственности, о значении труда на общее
благо и о смысле познания». (Н.Рерих «Алтайские дневники») Позже и Иисус
Христос наставлял: «Не собирайте себе сокровищ на земле…Не можете служить
Богу и маммоне». В 1354 г. преподобный Сергий ввел в монастыре общежитие,
объединившее братию в общих трудах и не разрешавшее иметь ничего своего. И
общежитийное устройство монастырей распространилось затем по всей Руси.
Можно перечислить еще десятки великих духом людей, подчеркивающих ясное
представление об античеловеческой сущности собственности, разделяющей на
властвующих и униженных. Советское государство стало первым примером
реального построения общества без использования частной собственности на
недра, землю и средства производства и без приватизации социальных сфер –
образования, медицины, жилья…Опыт СССР не был бесплодным – идеи социальной
справедливости сплотили народы перед нашествием гитлеровских полчищ и
привели к победе. Мы не только выстояли, поднялись из руин, но и первыми
взлетели к звездам. Первое недоумение и состоит в том, почему ясная идея о
необходимости обустраивать жизнь без личного богатства и личной корысти, на
любви людей друг к другу веками не находила воплощения и пробивалась через
тернии кровавых баталий и страдания обездоленных? Слом советского
жизнеустройства на вершине благосостояния граждан за всю историю
России-СССР, в момент достижения стабильного второго места в мире по
экономическому потенциалу – событие мистическое, поставившее под сомнение
прогресс человеческого разума.
Что же, люди
XX века оказались духовно и граждански более
темными, чем во времена Сократа, Конфуция, Будды, Христа, Сергия
Радонежского? Это удивительно и трагично, что современные обыватели не
способны подняться до духовных высот и постижений людей, живших многие века
тому назад.
- Второе
удивление-недоумение, - наша советско-российская интеллектуальная публика,
несмотря на её потуги родить новое и вдохновить Россию на «новый путь»,
оказалась бесплодной. Она перепевала давно рожденные мотивы, в своих
«постижениях- открытиях», повторяя чаще всего «круги ада», через которые уже
прошла русская интеллигенция в XIX в преддверии
двух русских революций, нанеся тогда, по словам Л.Толстого, народу в сто
раз больше зла, чем добра, а теперь унизив его до злобного прозвища «совок».
Многое в истории и мыслях движется кругами, с потерей достижений в жизни
общества и общественном сознании.
Собранные
здесь мысли достойны, на мой взгляд, внимания любого, кто задумывается о
нашей исторической судьбе, о судьбе нашей культуры. Важно не только
прочитать и узнать, еще важнее задуматься над тем, с чем сталкиваемся мы в
жизни. То, что предлагается читателю – не книга для чтения, это
действительно компиляция «с миру по мысли», к тому же разбитая совершенно
условно на обозначенные разделы. Условно потому, что всё в нашем мире, тем
более в мире мыслей и чувств взаимосвязано, так что близкие темы могут быть
обнаружены в разных разделах, и можно, листая страницы, даже натолкнуться на
некоторые повторы. Надеюсь, читатель извинит автора компиляции, который
отдавал себе отчет в том, что, повторяю, это не книга для последовательно
чтения, а «нечто» - способное при пролистывании привлечь внимание, чтобы
задуматься над тем, что попадет «на глаз».
Да, надо
оговориться, что подавляющая часть текста – не конспект, а прямое
цитирование, но автор не счел удобным брать приводимые выдержки в кавычки.
Для ощущения
клубка противоречий, в котором мы живем, приведу несколько мыслей из
основного текста.
М.Монтень:
Нищете
материальной нетрудно помочь, нищете духовной – невозможно.
Л.Толстой:
Очень чиста эта
европейская жизнь, но ужасно грязна духовна. Так я иногда сомневаюсь, нужно
ли русскому народу пройти через этот разврат, придти в этот тупик, в который
уже зашли европейские народы? Теперь же не я один, а многие видим, что это
погибель.
М.Пришвин:
Путь
освобождения от государственного насилия есть путь сознания личностью
необходимости жертвы общему делу.
И.Васильев:
Мы жили в чудном
мире, сотворенном нами же, нашими отзывчивыми сердцами, нашим
самопожертвованием, во имя ближнего, нашей любовью к соотечественникам.
В.Новодворская:
Страна лежит
перед нами, как некий Клондайк… всюду можно золотишко намыть…Вор полезнее
тружеников.
Она же:
Добей гадину…
А.Чубайс:
Всё материальное
(и ваучер в том числе) – первично, а идеальное (дух, совесть и всякая прочая
воздушность) – субстанции почти утопические, а потому ими надо пренебрегать.
Митрополит Петербургский
и Ладожский Иоанн:
Братия и сестры,
соотечественники, люди русские!
На земле есть только одна
сила, способная остановить сползание России в пропасть. Эта сила – мы сами.
Вопроси каждый совесть свою – и она ответит тебе, что нельзя, недопустимо
ставить вопрос личного благополучия, покоя и комфорта выше понятий
гражданского долга и ответственности за судьбу страны.
Б.Клинтон, президент США
(24.10.1995):
…мы добились
того, что собирался сделать президент Трумэн с Советским Союзом посредством
атомной бомбы. Правда, с одним существенным отличием – мы получили сырьевой
придаток, не разрушенное атомом государство…
Это сказано
нагло, на весь мир и нам в глаза. Тут и открытое признание последовательной
борьбы США с Советским Союзом и радостный триумф в связи с завоеванием нас
как сырьевого придатка… А мы «утерлись» - будто не услышали и не увидели и
голосуем за Путина и его правительство, которые все глубже погружают Россию
в придаточное положение. Может быть «С миру по мысли» помогут упрочить
национальное самосознание и национальную гордость.
ИСТОРИЯ
Л.Толстой “Война и мир”
Тоже не могло бы быть войны,
ежели бы не было интриг Англии и не было бы принца Ольденбургского и чувства
оскорбления в Александре, и не было бы самодержавной власти в России, не
было бы Французской революции и последовавших диктаторства и империи, и
всего того, что произвело французскую революцию, и так далее. Без одной из
этих причин ничего не могло бы быть. Стало быть, причины эти все –
миллиарды причин – совпали для того чтобы произвести то, что было. И,
следовательно, ничто не было исключительной причиной события, а событие
совершилось только потому, что должно быть совершиться. Должны были миллионы
людей, отрекшись от своих человеческих чувств и своего разума, идти на
Восток с Запада и убивать себе подобных…
Не могло быть иначе и потому, что
для того, чтобы воля Наполеона и Александра (тех людей, от которых,
казалось, зависело событие) была исполнена, необходимо было совпадение
бесчисленных обстоятельств, без одного из которых событие не могло бы
совершиться…
Фатализм в истории неизбежен для
объяснения неразумных явлений (то есть тех, разумность которых мы не
понимаем). Чем более мы стараемся разумно объяснить эти явления в истории,
тем они становятся для нас неразумнее и непонятнее.
Каждый человек живет для себя,
пользуется свободой для достижения личных целей и чувствует всем существом
своим, что он может сейчас сделать или не сделать какое-то действие, но как
скоро он сделает его, так действие это, совершенное в известный момент
времени, становится невозвратимым и делается достоянием истории, в которой
он имеет несвободное, предопределенное значение…
Есть две стороны жизни в каждом
человеке: жизнь личная, которая тем более свободна, чем отвлеченнее её
интересы, и жизнь стихийная, роевая, где человек неизбежно исполняет
предписанные ему законы.
Человек сознательно живет для
себя, но служит бессознательным орудием достижения исторических целей.
Совершенный поступок невозвратим, и действие его, совпадая во времени с
миллионами действий других людей, получает историческое значение…
В исторических событиях так
называемые великие люди суть ярлыки, которые, так же как ярлыки, менее всего
связаны с самим событием.
А.Свентоховский “История утопий”, Москва 1910
г.
Из послесловия к “Фаусту” Холодковского
Идея какого-либо урегулирования
материальных отношений и изменения обязательных норм была совершенно чужда
Христу. Но именно это неземное…нечеловеческое у Христа и было утопическим
элементом его учения. Три завета этого учения в особенности составляют
неосуществимую идеологию в христианстве: о любви к ближнему, о
“непротивлении злу” и об уничтожении грешных членов. Первый завет остался
мертвым пожеланием, повторяемым механически в проповедях и молитвах, но
никем не исполняемым вне узкого круга людей. Вместо того чтобы любить
ближних, как самого себя, и даже любить врагов, - наоборот мы видим, что
человек человеку волк, видим завзятую ненависть, военную резню, возведенную
в степень почетных и славных деяний. Истребление врагов стало главной
задачей правительств и церквей, опирающихся на то же учение Христа, которое
провозгласило всеобщую любовь. Крест стал рукояткою меча. Среди таких
отношений, сплетающихся и расплетающихся в постоянной борьбе, не может быть
и речи о том, чтобы люди не противились злу, подставляя правую щеку, когда
бьют по левой, и добровольно отдавали плащ, когда кто-нибудь у них требует
хитон…
История достаточно
свидетельствует, что самое высокое нравственное учение, прилагаемое на
практике, может, при варварском состоянии общества, вести к ужасным
результатам, как это показала хотя бы средневековая воинствующая церковь со
своим мракобесием, кострами и пытками…
Помогать развитию всеми силами
своей природы, совершенствованию самого себя и, сколько возможно, вокруг
себя… в этом смысл его (человека –АП) жизни…
До сих пор утопия принимала
обыкновенно вид социализма и коммунизма. Это объясняется тем, что он
выступал в защиту народных масс, угнетенных и эксплуатируемых
привилегированным меньшинством, являющимся главным виновником общественной
несправедливости…
Кочубей (“Наука и жизнь”)
Либо мы считаем, что все наши трагедии –
неизбежное следствие объективных, неумолимых исторических законов и миллионы
человеческих жизней – лишь щепки, несомые потоком исторической
необходимости. Либо мы обвиняем во всем внешних врагов, идеологических
диверсантов – империалистов, масонов, германских шпионов, совративших нас,
невинных овечек, не то марксизмом, не то ницшеанством (модная сейчас точка
зрения), не то рок-музыкой. Либо, наконец, мы признаем, что все, что с нами
происходило и происходит, есть в первую очередь дело наших собственных рук.
И хотя фактические аргументы наверняка могут найтись в пользу каждой из этих
интерпретаций, я убежден, что с нравственной стороны, гражданской и даже
если хотите, христианской точки зрения, только последняя достойна свободного
и ответственного человека.
Марксизм в философии не сводится к “экономическому
детерминизму”, поскольку Маркс исходной силой и субъектом истории признавал
людей, в практической деятельности которых создаются все исторические
возможности, экономические отношения и социальные нравы.
Ф.Энгельс
“Мы делаем нашу историю сами, но, во-первых,
мы делаем ее при весьма определенных предпосылках и условиях… Во-вторых,
история делается таким образом, что конечный результат всегда получается от
столкновения множества отдельных воль, причем каждая из этих воль становится
тем, что она есть, опять-таки, благодаря массе особых жизненных
обстоятельств…каждая воля участвует в равнодействующей и поскольку включена
в нее”.
Английская революция.
Население Англии было 5 млн., в городах проживало ¼, в
Лондоне – 200 тыс. В сражении 1642 г. участвовало 12 тыс. роялистов, 10 тыс.
– на стороне парламента. 1644 г.: 17 тыс. против 25 тыс., в 1645 г. в одном
бою было убито 5 тыс.
“Brain
Drain”,
UNESCO.
Эмиграция из России. До 1993 г. выехало:
47 % в Израиль,
37 % в Германию,
12,3 % в США,
2 % в Грецию.
Причины выезда:
религиозно-этнические 31 %,
семейные 46,6 %,
социально-экономические 13 %,
политические 4 %,
другие 5,2 %.
В 1992 г. выехало 103700, из них 58730 -
трудоспособного возраста, в Германию - 34202, в Израиль – 13972, в США –
7964, специалистов науки и образования – 4572.
Эмиграция с Украины. За 1988 – 1992 выехало
219500: 1990 – 73800, 1991 – 59400, 1992 – 35600. Из 219500 в Израиль –
165300 (75,3 %), в США – 31900 (14,5 %), ФРГ – 9000 (4,1 %).
А.Г.Кузьмин, доктор ист.наук, 1995.
Городов на Руси даже в конце 17 века было
намного меньше, чем в канун татарского нашествия и общая численность
населения к концу 17 в. не достигла домонгольского… Киев, насчитывавший не
менее 50 тыс. жителей, был практически стерт с лица земли. Население
Поднепровья было частью уничтожено, частью угнано в рабство… А пришедшее
сюда позднее новое население не имело связи с предшествующим, а потому были
нарушены и традиционные формы... К эпохе становления современных европейских
государств и народов территориальная община сохранялась лишь у славян, тогда
как у других народов возобладал иерархический принцип соподчинения сверху
вниз… Именно на Севере, в удалении от татар, и от собственных князей и
феодалов, общинное самоуправление славянского типа и доживет до нашего
столетия.
Николай I:
“Русские дворяне служат государству, а немецкие – мне”.
В 18 веке иностранный резидент в России писал:
“Россия вела войны с времен Петра, но не война истощила государство, оно
истощено роскошью, дурным управлением министров, переводом за границу сумм,
наконец бесплодная распущенность, тщеславие и суетливость разоряют
государство”.
Возрождение духа началось именно через укрепление
крестьянской общины. На волне и в его русле возникает и более сотни
монастырей общежитейского типа… На фоне усобиц в Золотой орде… Русь являет
собой мир возрастающей духовности и чувства долга перед общими интересами…
Можно сказать, что 17-й год и был вызван этой (столыпинской – АП) реформой.
Сокрушив с осени 1917 до весны 1918 все помещичьи усадьбы, крестьян и
хуторян вновь “загнали” в общину. А 20-е годы окажутся годами ее расцвета.
Апологетам Столыпина и хулителям “переворотов” 1917 года следовало бы
учитывать, что на выборах в Учредительное собрание в российских губерниях, в
главных промышленных центрах победили большевики (около четверти всех
голосов), а в деревне - эсеры (более половины общего количества),
выступавшие с лозунгами “русского социализма”. Иными словами, в
представлении народа идеи самоуправления и социализма сливались.
Лидеры эсеров, которым по положению следовало бороться как
раз за русские и российские интересы, практически без исключения оказались
членами масонских лож, центры которых находились на Западе. (О полной
зависимости “Белого движения” от масонства писал О.Платонов.)
Оторванная от народа власть всегда собирает около себя все
худшее.
С.Кара-Мурза, Сов.Рос., № 121, 1995
Поразительно, как легко
внедряется в сознание самая плоская, почти пошлая трактовка западной
свободы. Историк из эмиграции “второй волны” Н.И.Ульянов пишет о
“прогрессивной галерке”: “Она всегда полагала, что на Западе и цари
либеральнее, и полиция добрее, и реакция – не реакция. Там и церковь может
сделаться “революционной”. Советник Ельцина А.И.Ракитов (философ): “Надо
говорить не об отсутствии цивилизации, не об отсутствии православия, не о
незаконности репрессивного механизма во времена Грозного, Петра, Николая
I
или Сталина, но о том, что сами законы, правила и стандарты деятельности
фундаментально отличаются от своих аналогов в других современных европейских
цивилизациях”.
За 37 лет царствования Грозного было казнено около 3-4 тысяч
человек – гораздо меньше, чем за одну только ночь в Париже тех же лет
(называют 12 тысяч)… в тот же период в Нидерландах было казнено около 100
тыс. человек. Все это он (Ракитов) знает, но не может отказаться от сугубо
религиозной уверенности в том, что Россия – изначальная “империя зла”. Все
его мироощущение рухнет, если будет поколеблена эта вера.
Философия Бурбулиса примерно такая: страна больна, а мы
поставили диагноз и начали смертельно опасное лечение вопреки воле больного.
Зоя должна была стать жертвой наших демократов потому, что
она погибла, не успев ничего совершить, как боец и не имея в момент смерти
даже этого утешения. Она стала мученицей, а именно мучеников, а не
эффективных героев склонно выбирать народное сознание для стихийной
канонизации в качестве святого образа.
В чем же заключалось ядро всего способа жизни России,
выдержавшее и “бурю и натиск” большевиков-модернизаторов, и духовную
коррупцию брежневского режима? Суть его заключалась в соединении
рациональности (ума) и единой все охватывающей этики (сердца), которое
наблюдается у человека традиционного общества, обладающего … естественным
религиозным органом – способностью видеть священный смысл в том, что
западному человеку кажется обыденным, профанным, технологическим (речь идет
не об исповедовании той или иной религии, и нередко у атеистов этот
религиозный орган развит сильнее, чем у формальных верующих).
Не о борьбе с коммунизмом здесь идет речь, а о разрушении
тех архетипов коллективного бессознательного, которые определяют культурный
генотип русского народа… Это разрушение цивилизации, всего российского
космоса. Это – культурный геноцид сложной системы множества народов, который
с очень большой вероятностью перейдет в обычный геноцид.
Предчувствие Кара-Мурзы
сбывается?
А.Кони о Николае
II.
“Перебирая впечатления, оставленные во мне павшим так
бесславно Николаем II
и, быть может, обреченным на гибель, и воспоминания о его деятельности как
человека и царя, я не могу согласиться ни с одним из господствующих о нем
мнений.
… Можно сказать, что из пяти стадий мыслительной способности человека:
инстинкта, рассудка, ума, разума и гения, он обладал лишь средним, и, может
быть, бессознательно первым.
… Если считать безусловное подчинение жене и пребывание под ее немецким
башмаком семейным достоинством, то он им, конечно обладал… Но поручение
надзора за воспитанием ребенка какому-то матросу под наблюдением
психопатической жены и отсутствие заботы о воспитании дочерей заставляют
сомневаться в серьезном отношении его к обязанностям отца.
… Мне думается, что искать объяснение многого, приведшего в конце концов
Россию к гибели и позору, надо не в умственных способностях Николая
II,
а в отсутствии у него сердца, бросающемся в целом ряде поступков.
… Трусость и предательство прошли красной нитью через всё его
царствование…
Отсутствие сердечности и взгляд на себя как на
провиденческого помазанника божия вызывали в нем приливы горделивой
самоуверенности, заставившей его ставить в ничто советы и предостережения
немногих честных людей, его окружавших…
Кровь массы неповинных жертв не
возопила перед ним…
Ему, по евангельскому изречению, вина прощалась семьдесят
раз. В его кровавое царствование народ не раз объединялся вокруг него с
любовью и доверием.
… Отсутствие сердца, которое подсказало бы ему, как жестоко
и бесчестно привел он Россию на край гибели, сказывается и в том отсутствии
чувства собственного достоинства, благодаря которому он среди унижений,
надругательств и несчастия всех близких окружающих продолжает влачить свою
жалкую жизнь, не сумев погибнуть с честью…
… Ни одно из обещаний, данных торжественно, не было
осуществлено прямодушно и без задней мысли. И, в сущности, в переносном
смысле, глава монарха скатилась на плаху бездействия, безвластия, и
бесправия.
Удивительным образом все
отмеченные пороки царя и подобранных им царедворцев были воплощены спустя
семьдесят лет в Ельцине. Парадокс обнаруживается в том, что Николай
II
не по своей воле и не по воле
подданных достиг трона, Ельцин же был выбран гражданами и они
повторили свой выбор, увидев очевидные его пороки как человека и, тем более,
как правителя, одержимого маниакальной страстью разрушения, полным
небрежением к судьбе государства и народа.
Иисус Навин
I.
3. Всякое место, на которое вступят стопы ног ваших, я даю вам, как Я сказал
Моисею.
4. От пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата,
всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу от солнца будут пределы ваши…
9. Вот я повелеваю тебе: будь твёрд и мужественен, не
страшись и не ужасайся; ибо с тобой Господь, Бог твой, везде, куда не
пойдешь…
18. Всякий, кто воспротивится повелению твоему и не
послушается слов твоих во всём, что ты не повелишь ему, будет предан смерти.
Только будь твёрд и мужествен!
VI.
20. И предали заклятию всё, что в городе и мужей и жен, и молодых и старых,
и волов, и овец, и ослов, всё истребили мечом.
Н.Рерих, “Алтай-Гималаи”, дневники
Он (Будда – АП), сам вместивший понятие
ничтожности, сказал: “Ищите, вы нищие, несите спасение и благо народам”. В
одном слове “нищие” заключена вся программа. Пришло время, когда из-за
позолоты идола появляется лик Будды, великого общинника, учащего против
собственности, против убийства, пьянства, излишеств, зовущий к переоценке
ценностей к труду и познанию…
На берегах Наиранжары озаряется
решимостью сказать слова об общине, об отречении от личной собственности, о
значении труда на общее благо и о смысле познания. Установить научный подход
к религии было истинным подвигом. Обличать своекорыстие жрецов и браминов
было высшим бесстрашием. Явить истинные рычаги скрытых сил человеческих было
неслыханно трудно…
В основе учения Конфуция лежит та же
община…
Если любовью будут воспламенены
сердца смертных, то весь свет будет наподобие одного семейства… Мы должны
любить других, как самих себя, следовательно, должны желать всего того, чего
себе желаем.
-
Лицемерие есть порок наиненавистнейший… Тот, кто прикрывается одною
внешностью добродетели, походит на злодея, который днём показывается честным
человеком, а ночью занимается похищением имущества ближнего…
-
Воздержание, простота в одеянии, приличество, изучение наук и
искусств, отвращение к ласкателям, любовь к низшим, бескорыстие,
благоразумие, постоянство, доброта – суть обязанности предписанные…
-
Сознание, человечность и мужественность являются тремя мировыми
качествами, но чтобы приложить их, нужна искренность…
-
Мудрец тверд, но не упрям. Будьте медленны в словах и быстры в
действии… Мудрый ждёт всё от самого себя, ничтожество – всё от других…
-
Невежда, гордящийся своим знанием; ничтожный, желающий чрезмерно
свободу; человек, возвращающийся к древним обычаям, - подвержен неминуемым
бедствиям…
Буддийский монастырь хранит учение
Иисуса, и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему…
Иисус, проходя по Индии и Гималаям,
обращался к трудящимся и униженным…
Из ламских рукописей:
Исса говорил, что человек наполнил
храмы мерзостью. Чтобы угодить камням и металлам, человек приносит в жертву
людей, в которых обитает частица Великого Духа. Человек унижает работающих в
поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным
столом.
Не поклоняйтесь идолам. Не считайте
себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего. Помогайте бедным,
поддерживайте слабых, не делайте зла кому-либо, не желайте того, чего не
имеете, но что увидите у других.
Пока народы не имели жрецов,
естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность души.
Не впадайте в отчаяние, не покидайте
дома вашего, не губите благородство чувств ваших, не поклоняйтесь идолам,
наполняйтесь надеждой и терпением…
Если хотите совершить дела благости
и любви, делайте их со щедрым сердцем. Да не будет в этих действиях надежды
на прибыль или торговый расчёт. Дела прибыли и расчёта не приблизят вас…
Разве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух мятежа против
вечного небесного сознания…
Как свет отделяется от тьмы, так
женщина владеет даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей…
Учения Христа и Будды сводят народы
в одну семью… Диво то, что светлая идея общины выражена так ясно…
Сергий, строитель общины, запрещал
своим сотрудникам принимать подаяния. Пища и вещи могли быть принимаемы лишь
в обмен на труд… Строение общины и просвещение были единственными занятиями
этого замечательного человека… Неутомимость труда… отказ от личной
собственности не по указу, но по сознанию вредности этого понятия…
Б.Рассел
Я не считаю
Христа самым лучшим и мудрейшим из людей, хотя я и признаю за ним весьма
высокую степень нравственной добродетели…
В нравственном облике Христа имеется … один весьма
серьёзный изъян, и заключается он в том, что Христос верил в ад. Я не могу
представить себе, чтобы какой-нибудь человек, действительно отличающийся
человечностью, мог верить в вечную кару. А Христос… несомненно верил в
вечное наказание, и мы неоднократно находим места, в которых он исполнен
мстительной злобы против людей, не желавших слушать его проповеди… Вы не
обнаружите подобного отношения к инакомыслию у Сократа. Сократ относился к
людям, не желавшим его слушать, добросердечно и снисходительно…
Я решительно
отказываюсь признать, что в вопросах мудрости или в делах добродетели
Христос занимает такое же высокое место, как некоторые другие люди,
известные нам из истории. Мне думается, что я лично поставил бы Будду и
Сократа в обоих этих отношениях выше Христа…
В
действительности совесть является продуктом воспитания, и её можно
формировать так, как это хочется воспитателям…
Ницше полагал… что только великого человека можно
считать значимым, а остальная масса служит лишь средством для достижения его
благосостояния...
Этика тесно
связана с политикой: этика – это попытка навязать индивидам желания
некоторой группы; или же, наоборот, попытка индивида навязать свои желания
некоторой группе…
Человек, который
делает деньги на бирже, пользуясь при этом какой-то секретной информацией,
не желал бы, чтобы другие были столь же хорошо осведомлены. Истина …
является для него личной собственностью, а не общечеловеческим благом…
Задача этики
состоит в том, чтобы создавать впечатления, будто наши желания всеобщей
значимости.
А.Даллес, 1945 г.
Литература, театры, кино – все
будут изображать самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески
поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать
и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма,
предательства… И лишь немногие… будут догадываться или даже понимать, что
происходит… но таких мы поставим в беспомощное положение, превратим в
посмешище, найдём способ их оболгать…
далее
